自考辅导资料：2019年10月《美学》知识点-情感与理解

情感☆☆☆

1、情感活动是审美经验中最为活跃的因素。

2、客观论者表面上是在否定情感的主观性，实际上是在否定情感的属人的本质，或者说它把属人性与主观性混为一谈了。 主观论者与此相反，他们认为情感是由主体投射或灌注到对象之中去的。这派观点的主要代表是里普斯的”移情说“。在他看来， 审美情感并非审美客体所固有的，而是主体在审美活动中将自己的人格和情感移入或投射到对象之中，与之融为一体，使对象 呈现出人格化的情感特征。

3、同构说把审美情感归结为主客观之间的同构对应关系。提出这一观点的是格式塔心理学美学，它们认为，自然事物和艺 术形式之所以具有情感特征，是因为外在世界与人的心理世界具有同构对应关系。按其代表人物阿恩海姆的说法，”那推动我们 自己的情感活动起来的力，与那些作用于整个宇宙的普遍性的力，实际上是同一种力“。其所以如此，是因为外物的力的结构与 大脑皮层生理力的结构一致，它们都服从共同的组织规律。

4、日常生活中的情感具有更多的个人色彩，而审美情感则具有更为显著的社会性和理性特征。

理解☆☆☆☆

1、审美经验虽然是一种感性的直观行为，但却离不开理性因素的参与，因而同时是一种本质直观行为。

2、康德对规定判断力（认识）和反思判断力所作的区分就令人信服地回答了这个难题。所谓”反思判断力“，不像规定判 断力那样从普遍性的概念、规律出发去判断特殊事实，而是从特殊的事物和感受出发去寻找普遍。钱钟书先生也曾指出：”理之 在诗，如水中盐、蜜中花，体忒性存，无痕有味“，其意也在强调艺术作品感性与理性相互统一的基本特征。

3、审美经验中理解的特点归结为以下两个方面：

（1）首先，审美理解具有非概念性的特点由于在反思判断中主体并没有明确的规律可循，而必须直接从特殊的审美对象出 发去发现其普遍性，因而他不需要也不可能把对象分解为抽象的概念，而必须保持其完整的感性形象。这样一来，在审美创造 和审美欣赏中，理解因素必然表现为既超乎感性又始终不脱离感性，而是积淀在感性之中，与想象和情感水乳交融，无法分解。 对于这一点，中国古代诗论有许多精辟的论述。司空图说：”不着一字，尽得风流，语不涉难，已不堪忧。“所谓”不着一字“， 显然不是要求诗人不要使用文字，而是说要不必使用概念性的语词，就能表现出深刻的含义和丰富的意蕴。李白诗云：”玉阶生 白露，夜久浸罗袜，却下水晶帘，玲珑望秋月。“

（2）其次，审美理解具有多义性的特点。

①含义：由于审美对象中所包含的理性因素并不是以抽象概念的形式表现出来， 而是通过感性形象暗示出来的，因而对其的理解也不可能以抽象思维的方式来进行，而必须通过渗透着理性因素的直观活动来 进行。与抽象的逻辑推理相比较，这种直观活动看似更加具体，实际上却更加模糊和含蓄，所把握到的意义也显得不够确定， 却意蕴丰富，回味悠长。

②审美理解的这种多义性特点，除了与审美对象自身的特性相关之外，也是由理解活动自身的特点所 造成的。审美理解所运用的是反思判断力，这也就决定了在审美经验中主体自身要更深地参与进来，正因为这样，审美主体所 获得的才不是科学认识，而是对于对象带有个体色彩的审美体验，这也是审美经验中理解有多义性的一个重要的原因。

③就艺 术欣赏而言，读者总是具有一定的、由他的审美理想和阅读期待所构成的视域，而文本也具有自己的、由自身的结构和作者的 意图所构成的视域，欣赏活动就是这两个视域相互融合的过程。如此一来，理解活动的偏差就是无法避免的，因为不同的欣赏 者必然具有不同的视域，也就必然形成对作品的不同理解。审美理解的多义性和不确定性是一个客观的事实，人们也因此而提 出了”有一千个读者就有一千个哈姆雷特“的说法，但这并不意味着审美经验是一种主观任意性的活动。这首先是因为，审美 对象必然具有自身的规定性，这种规定性在一定意义上决定了欣赏者的思考和理解方向。

（3）审美理解是在把握对象感性形象基础上做出具有普遍性的审美判断和评价。

4、作用：审美理解是与科学认识活动具有本质区别的一种新的理解形式。