自考辅导资料：2019年10月《美学》知识点-中国美育思想简述

中国美育思想简述☆☆☆☆☆

1、中国上古的美育意识从自发到自觉，在诗、歌、舞一体的”乐“中表现得尤为明显。《乐记》中就已经开始强调美育潜 移默化的感染功能。”乐“是诗、歌、舞的统称，开始成为自觉的美育的主要形式。”诗言志，歌永言，声依永，律和声“，见于 古代典籍《尚书bull;舜典》。 2、到了先秦儒家，审美活动包括艺术活动的目的，则多指实现以下两种和谐：一为天人关系的和谐，一为人际关系的和谐。 从《乐记》开始并逐渐发扬光大的一个重要思想，认为乐和其他艺术具有潜移默化的感化特征。

3、建安时间，徐幹《中论bull;艺纪》首次提到了”美育“一词，这时的美育仍是道德教化的工具，和德育不可分割，由统治 者自上而下推行的。魏晋时期是人性觉醒、个性发展的时代，审美也开始摆脱礼法的束缚，直接发现了山水之美，欣赏人的个 性之美，美育不再只是教化的一部分。美育逐渐与道德教化有了不同的内涵和领域，呈现出不同的风貌。

4、唐宋时期，朱熹解释孔子”成于乐“是提出了消融查滓“理论。美育实现目标的过程，就是朱熹”消融查滓“的过程。 这种说法类似于亚里士多德关于悲剧效果的”净化“思想。

5、明清时期的美育思想主要体现在当时的小说、戏曲论著中，金圣叹要求读者能够见文观心。李渔指出戏曲要情节离奇， 文词警拔、有益于道德教化，三美俱擅。

6、直到近代，由于王国维、蔡元培等人的倡导，美育才成为一门独立的学科。

7、蔡元培、梁启超、王国维的美育观：

（1）蔡元培：第一个把”美育“一词引入中国。受西方传统观念的影响，他也把美育看成审美理论在教育中的运用，但同 时强调了美育的目的在于陶养感情。以美育的方式陶冶人的性情，净化人的心灵，这本身既是方式，也是目的。他还把美育看 成提升人生价值的途径和激发创造力的动力。认为美育突破个体私利的束缚，成就自由无碍的人生。

他在倡导”以美育代宗教“ 的时候，他拿宗教与美育作比较：”一、美育是自由的，而宗教是强制的；二、美育是进步的，而宗教是保守的；三、美育是普及的，而宗教是有界的。“

（2）梁启超：虽然沿袭西方”美育“概念的含义，把美育视为一种教育，但他结合实际的具体论述却超越了这一点。他认 为美育是一种”趣味教育“，这趣味对人的感受和影响，显然不同于一般的强制教育。有时还把”美育“称为”情感教育“，强 调其动之以情的特性。在梁启超那里，美育是通过情感去感化别人，如同春风化雨，滋润着人们的心田。

（3）王国维：把西方的美育理论较为全面地介绍到中国来。美育能陶冶人的性灵，丰富、发展人的情感，培养起人们的审 美鉴赏力和创造力；同时又能成为德育、智育的手段，促进德育和智育的实施和发展。这一方面强化了美育的情感感化功能， 另一方面又把它作为智育和德育的工具，显示出美育以情感为动力的感性特征的魅力。

8、趣味教育：是以人的心理情趣为主导，以全面发展人的心理素质和提高人的学习乐趣为目的，以受教育者的个体心理特 征为基础，在教育者有针对性地启发和引导下，让受教育者自主性地、创造性地、有规律性地、不断地探索和发现新的知识、 理论和真理，从而最充分地满足每一个受教育者的求知欲、创造欲和幸福欲的一种全新的教育和学习方式。